在我國，關于“和氏璧”的曲折經歷和動人故事家喻戶曉，只要談到“璧”，人們馬上就會意識到珍寶、財富、價值，就會想到“完璧歸趙”的歷史故事。那么，什么是“璧”？佩戴或使用玉璧在玉文化中有何寓意？古人對“璧”為何如此鐘愛，成為了廣大玉器愛好者、翡翠愛好者非常感興趣的話題之一。今天，馬甸收藏網的小編就來詳細介紹玉璧。
最初，璧是一種扁平、圓形，中間有孔，而孔徑小于玉身半徑的器物或飾品。在此基礎上，又派生出了像“8”字形(葫蘆形)的雙聯玉璧和在“8”字上頭再增加一個圓圈的三聯玉璧。與玉璧類似的器物或飾品還有玉環和玉瑗。玉璧自新石器時代以來一直是人們喜愛的玉器之一。
在現代的玉雕掛件(佩件)中，特別是翡翠掛件(佩件)中，已基本上見不到三聯玉璧，但可見雙聯玉璧，而單體玉璧歸人了玉扣的范圍內，目前仍在市場中大量流行。
在古代，人們使用或佩戴玉璧，是因為玉璧具有多種功能或寓意：
其一，玉璧圓的外形象征蒼天，中間的圓孔則象征太陽，故它是原始先民用來祭祀蒼天和太陽，祈求平安和豐收的禮器，據有關文獻記載，禮天是玉璧最重要的功能。
其二，據文獻記載和出土文物證實，玉璧又是古代的葬器之一。
其三，中國古代先民認為“天圓地方”，因璧圓象征天，在玉文化的演變過程中，璧與男性、天、陽、乾等概念聯系在了一起，故璧本身承載了眾多的人文內涵，在玉文化、玉觀念的發展過程中它就有了辟邪禳災的作用。
其四，作為佩飾，在古代它還是財富、身份的象征。
在現代，璧的前兩項功能或寓意早已消失或被大大弱化，但第三項、第四項寓意一直延續了下來，單體玉璧——一種玉扣，在如今的翡翠市場上被人們稱為“平安扣”或“吉祥扣”，成為適合男女老少佩戴的、適應性最為廣泛的玉器飾品之一。
玉璧與翡翠是否有聯系?可能有人會認為玉璧與翡翠根本扯不到一塊，原因是歷史文獻記載“楚人得玉璞于楚山中”，即當年卞和荊山抱玉，其地點在今天湖北省西部的南漳縣北80里(據《明統一志》)一帶；還有一種觀點，認為卞和荊山抱玉，地點在今神農架倉坪與宋洛河一帶——古荊山包括神農架前區(據郝用威和氏璧產地》)。而翡翠產自緬甸，離古荊山甚遠，按當時的交通條件，翡翠原料不大可能流到荊山一帶；再說，和氏璧具有“側而視之色碧，正而視之色白”的特征，顯然，翡翠不具備這樣的變彩效應。但是，卞和、和氏璧又確確實實與翡翠，與鑒賞翡翠、加工翡翠、經營翡翠的人們有著割舍不斷的聯系。在號稱“極邊第一城，”、翡翠集散地的云南省騰沖縣，人們就可以感受到玉璧與翡翠有密切的聯系。
云南省騰沖的來鳳山上，一座人們為相玉大師卞和建造的、由中國玉器研究會會長楊伯達先生考證為全國僅有的相玉“祖師殿”。騰沖與緬甸山水相連，自古就是西南邊陲的重要通商岸口，古代“南方絲綢之路”，就是通過騰沖進入緬甸，然后再通往其他相關國家。據資料記載，騰沖人首開翡翠加工的先河，騰沖人經營翡翠已有600多年的歷史。在識別、加工、經營翡翠的過程中，騰沖人景仰春秋時期卞和識寶的超凡眼力，景仰卞和堅貞、執著的信念和獻身精神，滿懷深情把卞和從千山萬水之外請到騰沖這塊翡翠的熱土上“安家落戶”，尊為“相玉祖師”，建造殿宇供奉膜拜。來到卞和殿內，但見卞和大師正襟危坐，神態儒雅安詳，炯炯的目光中，透出卓識與智慧，似能洞穿世上玉石毛料的真況假象。
卞和雙手捧一輪寶玉，那就是人們所想象的和氏寶璧。殿內懸掛有天下名士趙藩題匾“秀挺昆山”和騰越地方達人手書的“不憚梯山求異寶，遍從航海獲奇珍”等寓意深刻的對聯，使人對卞和的求真精神肅然起敬。
千百年來，在某些史書中或民間傳說中，認為“和氏璧”被秦始皇制作成了秦朝的玉璽，即后來的“傳國玉璽”。我們根據玉璧的尺寸和結構特征，不難推斷：璧不可能制成璽，“和氏璧”與“傳國玉璽”沒有任何關系。
