“藝術品市場”的概念，無疑徹底淹沒了“收藏”的概念，金融危機一來，藝術品市場的拍賣和交易發生了巨大變化，“當代藝術”泡沫破碎。其實對收藏來說，幾乎無關金融危機的什么事兒，或者說金融危機無關收藏的什么事兒，但是，由于藝術品市場的強大渲染和炒作，使得許多人幾乎將收藏與藝術品市場混淆在一起，這是有必要掰扯掰扯的。

 常見有收藏愛好者感嘆，當今世界，已經無漏可揀。那些所謂著名收藏家、鑒賞家也在媒體上渲染同樣的感嘆。其實，真正的收藏與揀漏的心態企求沒有多大關系，當然你揀到了是你的福氣，但不是說沒有了揀漏這收藏就不好弄了。過重的揀漏心理不是真正的收藏，那還是投機需求。

  真正的藏家沒有將倒賣賺錢和炒賣獲利當作藏品最終的歸屬，在收藏的過程中也許有倒騰、置換等等行為，但基本上大方向是只進不出，或罕出，或不斷置換升級自己的藏品。真正的藏家，可以說是類似上天安排造就的文化托命之人，他的收藏行為就是為了搜求文化遺產，以彌補群體力量或者公共力量所不能抵達的精心呵護層面——越是藝術精品，越具備超越個體、橫貫時空的力量和高度，即越是精妙的藝術，越具備天下公器的公共價值，正因如此，許多藝術品卻不能適應公共力量對此公共價值的保存與管理，恰恰需要由個體力量完成某種尋親式搜求與體貼式呵護。所以說，真正的大收藏家，其實是以一己之力，為天下保存文化的元氣和脈搏，即達到“天下為公”的境界，即其收藏和輾轉倒騰，最終不會落在利字上，而純粹為了一個義！古人說“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，真正的藏家就是在做這樣的事兒，他以搜求、寶藏人類思想精神光輝的載體——藝術品，來完成以上古人設定的對人塑造和要求的標準——這話說得有點大吧？我對自己的判斷產生了猶豫。其實這話并不大，天下事都是這么個理兒，只是在一個逐利的時代，我們乘坐的道德木船的船幫低得不能再低，瀕臨沉沒，所以，你抬頭看見桅桿，當然覺得它太高了。其實原本就是這么回事兒——你不這么理解，你就無法理解張伯駒為什么會見了《平復貼》和展子虔《游春圖》，欣喜若狂——不是若狂，是真狂，不惜傾家蕩產買回，甚至遭匪徒綁架，最終又分文不取地捐贈給國家，自己因此反倒落得晚景貧病凄涼。

說張伯駒先生太遠了，說個活人——我的朋友某先生，不久前將其心愛的幾件稀世化石文物，捐贈給了某農業大學博物館，不要任何報酬，連名字都不留。他說：這么一捐，心里仿佛與什么東西接上了氣息，感覺人身心舒泰。我說：應該！

 說到這兒，就明白了：真正的藏家是那種“天下為公”的人，是那種搜求倒騰最終歸于“義”的人。用這個標準看當今活躍在藝術品市場的各色人等，真正夠得上藏家的，其實十分罕見，絕大多數是買賣人，即炒家。判斷買賣人即炒家很容易，即其無論怎么玩兒、怎么說、怎么倒騰，最終都歸于一個“利”字。不是說歸于利不好，不應該，歸于利當然好，當然應該。連這個都不給，那就該交給警察管了。問題是，買賣人并不可恥，買賣人就是買賣人，別說自己是藏家。

    如此一看，所謂各類收藏家協會，你就知道還是買賣人占多數。電視里給你講收藏、講鑒賞的，也大多數說的是生意經，應該歸入財經類節目。

  在收藏家和炒家中間，有一種人，是玩兒家，即很會收藏，鑒賞水平很高，藏品質量很高，但不純粹是為了獲利，就是玩兒。玩夠了，再賣出去，最終還是落在一個利上，只是自己并不太計較利，更不急功近利。當今最大的玩兒家王世襄老先生，幾年前就將自己的珍貴藏品以“儷松居長物”為專題，拍賣了。玩家接近藏家，天下為公的成分占主要成分。“儷松居長物”中的珍貴藏品、宋琴“梅梢月”為北京高捷先生競拍成功，高先生十分珍愛此琴，我對高先生說：您又成了古琴文化的托命之人！

    藝術品市場是近些年才產生的詞兒，但卻迅速涵蓋了收藏這個傳統概念，所以，不得不大略區分一下：藝術品市場基本上就藏家、玩家、炒家這三種人。